凡讀唐詩(shī)的人，大抵都會(huì )對王維的《九月九日憶山東兄弟》經(jīng)久難忘。詩(shī)云：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

王維的出生地河東蒲州，今山西運城實(shí)地探訪(fǎng)，追尋這首千年唐詩(shī)里深植的文化基因。

“山東”是何地？

唐玄宗開(kāi)元四年（公元716年），17歲的王維在京城長(cháng)安參加科舉考試，時(shí)已秋天，紅葉漸落，天漸凄寒，他想到遠在故鄉的親人，頓時(shí)詩(shī)意勃發(fā)，即興寫(xiě)下了膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》。

短短四句，即成名作。題中的“山東”在哪里？

王維，據《辭源》載，“唐太原祁人”。據《辭?！份d：“原籍祁（今山西祁縣），其父遷居于蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。”《舊唐書(shū)·王維傳》云：“王維，字摩詰。太原祁人。父處廉，終汾州司馬（今山西省吉縣），徙家于蒲，遂為河東人。”

王維父親去世較早，家境比較貧寒，他在《偶然作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“小妹日成長(cháng)，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲蓄非有素。”王維15歲時(shí)就離家前往長(cháng)安謀求發(fā)展，從22歲考中進(jìn)士起，到61歲去世，宦海沉浮約四十年。王維的足跡以長(cháng)安為圓心，東到洛陽(yáng)以至齊魯，西到?jīng)鲋莼蛘吒?，北至榆林、新秦二郡，南至漢水、襄陽(yáng)再到嶺南。

對于當時(shí)寄居長(cháng)安的王維來(lái)說(shuō)，因家鄉蒲州在華山以東，故稱(chēng)“山東”，其實(shí)就是現在的山西。

唐時(shí)的蒲州包括今運城市的大部分縣區，蒲州治所在今運城市所屬的永濟市。如今，永濟市以鸛雀樓、黃河大鐵牛、普救寺等文化遺跡聞名，但找不到關(guān)于王維及其家人的文化遺跡。王維的出生地具體在蒲州哪里？

山西省臨猗縣政協(xié)原副主席衛立業(yè)研究認為，王維出生地應在河東猗氏（今山西省臨猗縣）。據他考證，唐貞觀(guān)十七年，王維族侄、虢州刺史王顏所撰《追樹(shù)十八代祖晉司空河東太守猗氏侯太原王公神道碑》記載，王維的十七代祖應為王卓。

如今，這塊石碑仍立于臨猗縣廟上鄉城西村西南處，碑高3.4米，寬1.05米，厚0.36米，保存完好。

“兄弟”是何人？

“詩(shī)佛”王維淡泊名利，最割舍不掉的就是親情。除《九月九日憶山東兄弟》外，他一生寫(xiě)過(guò)大量的親情詩(shī)，可謂“別此最為難，淚盡有余憶”。比如他在《山中示弟》寫(xiě)道：“山林吾喪我，冠帶爾成人。莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。”盡管他自己半官半隱，不在意名利之事，但要求弟弟不要像嵇康那樣懶于上進(jìn)。

王維共有四個(gè)兄弟，分別是王縉、王繟、王纮、王紞。在山西省臨猗縣雙塔公園，兩座方形樓閣式磚塔東西相峙，高約30米，相距80余米。據《猗氏縣志》記載，雙塔創(chuàng )建于隋唐，宋代重修，原為寺院，今僅存雙塔。雙塔下，兩尊名人雕像引人注目：東塔下是王維，西塔下是王維的二弟王縉。王維與王縉關(guān)系最好，王縉詩(shī)名不如王維，但在政事方面，明顯勝于兄長(cháng)，曾官至宰相。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）六月，安祿山叛軍攻陷潼關(guān)，隨之攻入長(cháng)安，57歲的王維不幸被俘，他假稱(chēng)患病，但安祿山派人將他帶到洛陽(yáng)，不管他答應不答應，硬委之以偽職。

時(shí)年八月，安祿山將從長(cháng)安接來(lái)的梨園百工聚于洛陽(yáng)禁苑中的凝碧池畔，演奏唐樂(lè )。樂(lè )聲響起，眾梨園弟子歔欷淚下，四周叛軍亮出利刃。哀婉傷情的唐樂(lè )傳入被關(guān)在普施寺內的王維耳中，王維愈加悲痛，當即寫(xiě)下《凝碧池》一詩(shī)明志：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”

安史之亂時(shí)，王縉被任命為從四品的太原少尹，在太原保衛戰中出謀劃策，幫助主將李光弼以弱兵散卒大敗安祿山部下的精銳騎兵，從此天下聞名。青年時(shí)期的杜甫在《諸將五首》中批評了當時(shí)天下諸將的各種缺點(diǎn)，但其第三首卻說(shuō)：“稍喜臨邊王相國，肯銷(xiāo)金甲事春農。”杜甫點(diǎn)贊的“王相國”，正是王縉。

唐軍收復長(cháng)安、洛陽(yáng)后，王維因出任偽職被收入獄中，正是王縉出面為兄長(cháng)求情，再加上那首《凝碧池》，才保住了王維性命，最后僅被降職。

唐肅宗上元元年（公元760年），61歲的王維因“妻亡無(wú)子，孑然一身”，“三十年獨居一室”，更加思念其弟王縉。是年春，王縉任蜀州刺史未還，他請求朝廷調他的弟弟還朝，皇帝應允，于是任命王縉為左散騎常侍。夏天，王維患病，七月病勢加重，他知道不久于人世，于是給正在鳳翔出差的弟弟寫(xiě)了遺書(shū)，之后告別人間。

“茱萸”為何物？

插茱萸的節俗最早可追溯至魏晉時(shí)期。西晉時(shí)期周處編著(zhù)的《風(fēng)土記》記載：“九月九日，律中無(wú)射而數九，俗于此日，以茱萸氣烈成熟。尚此日，折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。”

如今，“遍插茱萸”的習俗早已消逝在時(shí)間長(cháng)河中?；厮萸?，王維筆下的茱萸究竟為何物？人們對這一問(wèn)題的回答存在爭議。

記者在永濟市走訪(fǎng)時(shí)發(fā)現，當地百姓也大都不認識茱萸。直到走進(jìn)一家中藥鋪，記者問(wèn)起茱萸時(shí)，藥劑師楊宏澤反問(wèn)道：“中藥里面的茱萸有兩種，一種是山茱萸科植物山茱萸，一種是茴香科植物吳茱萸，你要的是哪一種？”

隨后，楊宏澤翻開(kāi)一本《中草藥彩色圖譜》介紹，山茱萸也稱(chēng)山茱肉，性微溫，味酸澀、微苦，有補益肝腎、逐寒濕痹等作用，是六味地黃丸中的一味藥材。吳茱萸也叫曲藥子，性熱，味辛辣而苦，有散寒止痛等作用。

山茱萸生于陰濕溝畔、溪旁或向陽(yáng)山坡灌叢里，核果橢圓形，熟時(shí)深紅色，山西、陜西均有分布。吳茱萸生于溫暖地帶的山地、路旁或疏林下，果實(shí)紫紅色，呈五角狀扁球形，主要分布在我國南方地區。

“單從藥性上判斷，王維詩(shī)句中提到的應是吳茱萸。吳茱萸氣味濃烈，有芳香辟邪驅蟲(chóng)的作用，適合佩戴；而山茱萸性偏平，沒(méi)有特殊氣味。”楊宏澤說(shuō)，但他對此也不確信，“從地理位置看，吳茱萸的產(chǎn)地集中在江浙、嶺南、云貴地區，王維居住生活的山西、陜西一帶則盛產(chǎn)山茱萸，似乎又應該是山茱萸。”

記者查閱相關(guān)研究文獻后發(fā)現，多位從事中醫藥研究的專(zhuān)家學(xué)者認為，王維詩(shī)句中的茱萸應為吳茱萸，原因與楊宏澤所說(shuō)大致相同。

也有人認為詩(shī)中茱萸為山茱萸，一則是從產(chǎn)地上說(shuō)，一則認為吳茱萸味道濃烈，略有辛辣之味，也叫臭泡子，且有微毒，不適合插在發(fā)髻之中。王維詩(shī)作中恰有一首五言絕句題為《山茱萸》：“朱實(shí)山下開(kāi)，清香寒更發(fā)。幸與叢桂花，窗前向秋月。”

撇開(kāi)爭議不談，與“茱萸”一同留存在詩(shī)句中的，還有飲茱萸酒、佩茱萸囊等習俗，重陽(yáng)節因此也被稱(chēng)為“茱萸節”。更值得關(guān)注的是，“茱萸”入詩(shī)，是唐代詩(shī)壇一個(gè)獨特的文化現象。比王維晚出生70多年的劉禹錫曾點(diǎn)評：“詩(shī)中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸仔細看’，王維云‘遍插茱萸少一人’，朱放云‘學(xué)他年少插茱萸’。三君所用，杜公為優(yōu)。”

“老去悲秋強自寬，興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會(huì )知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細看。”這首杜甫的《九日藍田崔氏莊》正是劉禹錫心中“杜公為優(yōu)”的那一首。當詩(shī)人遙望藍水玉山之際，低眉靜思人事難料，自問(wèn)：明年重陽(yáng)節聚會(huì )，還有幾人健在？一股慷慨悲涼之意油然而生。

唐詩(shī)民俗研究專(zhuān)家李暉曾撰文指出，小至個(gè)人的健康長(cháng)壽，大到群體的國泰民安，唐詩(shī)對九月九日的茱萸之俗，充滿(mǎn)著(zhù)激情，飽含著(zhù)熱情。一株小小的茱萸背后，是中國人追求長(cháng)壽、平安、吉祥的民族心理。

重陽(yáng)習俗如何傳承？

連日來(lái)，永濟市張營(yíng)鎮陶城村的村支書(shū)、村委會(huì )主任陳英峰忙著(zhù)張羅重陽(yáng)節活動(dòng)。“我們村緊鄰黃河，相傳是以德孝著(zhù)稱(chēng)的虞舜制陶的地方。每年農歷三月初三和九月初九，村里都會(huì )舉辦活動(dòng)，全鎮27個(gè)村子要在這里評比好婆婆、好媳婦、好女婿，還要炸油糕、唱大戲、免費為老年人理發(fā)……”

60歲的尋冬芳是村里的婦女主任，每年她都會(huì )帶著(zhù)村里的年輕媳婦，免費為外地來(lái)的老人提供長(cháng)壽面、油糕等飯食。前來(lái)幫忙的人，會(huì )領(lǐng)到一個(gè)印著(zhù)“舜陶河濱”字樣的圍裙作為紀念，無(wú)形中向周邊輻射和傳承德孝文化。

陶城村共有2000多口人，其中65歲以上的400多人，村里常住人口只有300多人。年輕人大都在省內外經(jīng)營(yíng)面館、餃子鋪等餐飲門(mén)店。據統計，永濟市有40多萬(wàn)人，在外開(kāi)設的飯店就有3萬(wàn)多家，從業(yè)人員達10萬(wàn)人左右。

“每一個(gè)外出打工的村民，都是一個(gè)‘王維’。游子思親，但遠親不如近鄰，兒女們不在老人身邊，包括村集體在內的整個(gè)社會(huì )更要擔起敬老孝親的責任。”陳英峰說(shuō)，村里的河灘地公開(kāi)發(fā)包后，集體經(jīng)濟明顯改善，村集體年收入超過(guò)100萬(wàn)元，用于村民養老的支出也越來(lái)越多。

如今陶城村的風(fēng)氣越來(lái)越好，在外打工、開(kāi)飯館的，閑暇時(shí)常常與父母電話(huà)交流，讓人捎回錢(qián)孝敬老人；春節回家，轎車(chē)拉上老人又是買(mǎi)衣服，又是下館子，彌補平時(shí)的缺位。

穿越千年，親情不斷。時(shí)年17歲的王維，將真摯的思鄉思親之情凝練于詩(shī)句之中，打動(dòng)了無(wú)數游子、離人的思鄉之心。在家國一體的文化傳統中，“每逢佳節倍思親”的樸素情感，升華出中華民族家庭團聚、民族團結、國家統一的文化基因。